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前面有人说古代大臣配享太庙没有实际好处的，都是用现代人的眼光来看古代人。
实际上，配享太庙本身就是最实际的好处了，还想要啥其他好处？
而古人的孝道里，除了对健在的长辈的敬，对祖先也要尊敬，所谓“事死如事生”。
理解了古人对死后世界的理解，就理解为什么配享太庙是多么实际的好处了。太庙的“太”代表最高，太庙就是天下地位最高的庙，那就是***的庙了。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。大臣配享太庙就是把功臣的牌位放到太庙的偏殿，跟这个王朝的祖先一起受到供奉。历代能配享太庙的功臣是很少的，整个明朝配享太庙33人，后来取消1人，为姚广孝，实际为32人。清朝只有26人。清朝配享太庙的汉族大臣就只有张廷玉一人，连曾国藩都没有这个待遇。
太庙的祭祀等级是最高的，每年皇帝都要亲自祭祀，众多皇族和大臣倍祭，三跪九叩，供奉的祭品也是最高等级的。那就相当于配享太庙的大臣死后还能受到最高等级的尊敬和供奉。这对相信死后魂会进入别一个世界的古人来说，不就是最实际的好处吗？
当这些古代牛人们的人生走到尽头时，皇帝们或许会给他们这样一项特殊荣誉——“配享太庙”。
太庙，是古代帝王祭祀祖先的宗庙。“配享之典，国家所以报功而劝忠也。”（《五礼通考·功臣配享》）
帝王们通过这种方式，用以表彰有功于国的忠臣烈士。
太庙是古代王朝供奉历代皇帝的地方，如果大臣功劳甚大，有时皇帝也会恩准其配享太庙，那么古代的配享太庙究竟有何意义，后代又会有什么好处吗？先说第二个问题，实际上，配享太庙的大臣后代并没有所谓“特权”，比如满清汉臣唯一配享太庙的张廷玉，其四个儿子张若溎、张若霭、张若澄 、张若渟都是举科举入仕途，并没有受到什么优待，所以这些大臣的后代们其实好处并没有想象的那麽大，最多也就是能在皇帝面前露个姓名，博得存在感罢了，当然这也是一种好处。
简单来说，好处就是可以享受***的香火供奉，配享太庙就是到***陵园里占个位置，并有个神祖牌到太庙里供奉起来。然后以后每任皇帝祭祖拜先帝的时候就会一起拜拜这些大功臣。只要是人都得拜皇帝，能够反过来被皇帝拜那可是最大的殊荣。爵位不会降。在古代爵位虽然是可以世袭传子，但是这种爵位传袭每过一代就会降低一个级别，公爵降侯爵侯爵降伯爵，五代过后就是普通平民了。如果能够混一个配享太庙的话，那么这种人家的爵位就是世袭不降的。
配享太庙，是古代褒奖功臣的一种制度，历朝历代均沿袭下来。除了感念这些劳苦功高的功臣以外，这项活动更多的是为了达成这样一些现实目标：比如，引导官员、民众忠君爱国，向功臣们学习；再比如，唐代配享功臣，文臣多于武将，这也是一种价值导向，意在引导民众多习文而不学武。毕竟，文臣本事再大，相对武将来说还是安全的。
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